Por Jaime Veas Oyarzo
Este pensador francés, que desafía el tiempo, con sus 105 años de vida, llegó al mundo a mediados de 1921, momento en el cual Alemania había incumplido el Tratado de Versalles, tras la Primera Guerra Europea, un mundo de revueltas, independencias y convulsiones políticas y sociales.
Como pocos, vivió en primera persona la Segunda Guerra con sus efectos devastadores, pero también fue una figura central en el Mayo Francés del " 68, fenómeno que tuvo el privilegio de narrar en directo este hito histórico que trascendió las fronteras y tuvo efecto global.
Acercándonos a la obra de este último pensador del siglo XX, vamos a centrarnos en el concepto de " pensamiento complejo" y " Policrisis " (1993), rescataremos lo esencial y su visión del mundo, que nos permitirá vislumbrar un horizonte mejor, más esperanzador.
El pensamiento complejo, procura comprender los fenómenos en su totalidad, en un todo, entendiendo que la realidad es producto de un tejido de relaciones y para su comprensión, hay que mirar al conjunto, también a las partes y sus múltiples interrelaciones , oponiéndose a lo dialógico, donde existen dos ideas ... pero opuestas, que el mundo puede convivir el orden y el caos, la vida necesita reglas para funcionar, pero también , crisis y cambios para evolucionar.
Subraya que no se debe sacrificar la libertad, la falta de esperanza previsible, sobre todo para gran parte de la juventud, a ellos esta situación los irrita mucho y le genera gran incertidumbre. Prosigue, asegurando que estamos dominados por formidables poderes políticos y económicos, lo que tiende a configurar una sociedad sumisa.
Frente a esto, propone la resistencia de los jóvenes para pensar y actuar en favor de las fuerzas de Unión, fraternidad, vida y amor, que puede percibirse bajo los nombres de Eros, contra las fuerzas de desintegración, conflicto y muerte, denominadas con el nombre de Pólemos y Tánatos
Hay que resistir a la intimidación de toda mentira proclamada como verdad y a la embriaguez colectiva, delirio de la responsabilidad colectiva de un pueblo, todo esto requiere, investigación, verificación de la información y aceptación de la incertidumbre.
" No sabemos si la situación mundial es sólo desesperante o verdaderamente desesperada. Eso significa, ahora más que nunca pasar a la resistencia", también apunta su crítica a la creciente fragmentación del saber, privilegiando la cantidad de información en desmedro de su calidad, DISPONEMOS CADA VEZ DE MÁS DATOS, PERO FALTA ESTABLECER LAS CONEXIONES Y DAR SENTIDO A LA REALIDAD.
Para Morín, es necesario un humanismo, que nos una en una comunidad de destino, ser humanista, es sentir en lo más profundo de uno mismo, que cada uno de nosotros somo efímeros, en esta aventura extraordinaria que es la vida, como diría Emerson "La vida es un viaje no un destino", que en este tiempo sobre la faz de la Tierra, hemos obtenido grandes logros, en el cenit de la civilización, pero nos encontramos frente a una crisis planetaria, en la que se juega, nada más y nada menos que el destino de la especie.
Lo inhumano se extiende, lo humano se desmorona, el comportamiento simplista triunfa, la complejidad retrocede..la civilización occidental, tal como la conocemos, está siendo corroída por una profunda crisis. Nunca ha habido tanto conocimiento sobre la humanidad y nunca se ha sabido tan poco sobre lo que significa ser humano.
Al ser consultado Edgar Morín, acerca de que le ha dejado cada fase de su extensa vida, respondió:
Conservo la curiosidad de la infancia,
las aspiraciones de la adolescencia,
la responsabilidad del adulto
ahora anciano, nutrirme de las experiencias
...de todas las edades que he atravesado.
